Fundamentos De antropología Relacional-Ética

No se puede seguir siendo el mismo sin cambiar (1). Y, al cambiar, uno a su vez se reconoce como el mismo, pero cambiante y cambiado. Se trata de una relectura del cosmos y de uno mismo releído, de una dialéctica perenne, como lo es la del tiempo medido o Chronos y el tiempo vivido o Kairós. Por otra parte, el propio Chronos resulta tributario de la muerte, y el Kairós, del amor. Muerte y amor serían, por ello, los temas básicos en la literatura universal, por reflejar al hombre desde siempre. Por algo Jaspers decía que “la filosofía es, y solo es, aprender a morir”. Y por ello, el amor pretende trascenderlo todo, en la aspiración de absoluto del hombre, como “tiempo puesto en la eternidad” (tiempo en la ausencia de tiempo) así como, para los cristianos, el Verbo eterno entra en el tiempo, como acto de eterno amor, viaje del Absoluto al encuentro del hombre.

Estos apuntes pretenden definir los grandes rasgos de una antropología relacional-ética. En ella, se ve al hombre creciendo entre otros, y únicamente entre esos otros puede fructificar en su madurez y pleno desarrollo. Avanzando en la historia, que le ofrece múltiples coyunturas para que, junto a sus congéneres, se relacione sin oprimir ni ser oprimido, buscará optimizar, en el servicio y en la relacionalidad, tanto la promoción de sus potencialidades como las de los otros; sin estas últimas no se encuentra a sí mismo ni puede ocupar su lugar social y su actitud de tensión hacia la realización y la felicidad.

Las referencias a los contenidos confesionales de la dimensión relacional están elaboradas desde la teología católica, pero se recuerda que, así como señalamos en el Manual Conciso de Terapia Relacional-Ética (en adelante, Manual), la clave de lectura de la relacionalidad trascendente puede también realizarse desde otras confesiones. Del mismo modo, las referencias psicológicas están realizadas –dentro de la lectura relacional-ética– con la clave técnica cognitivo-comportamental, pero el modelo es pasible de ser trabajado, en la dimensión psicofísica, desde otras escuelas psicológicas.

La terapia relacional-ética (en adelante, TRÉ) está abierta a todo tipo de destinatarios. De hecho, dentro de este marco teórico tiene un alcance universal, ya que las diferentes concepciones o credos que se abracen –o su ausencia– no obstan para la concepción de las dimensiones descritas según una disposición de inclusividad. Por tanto, este instrumento de comprensión y acción tiene por meta servir al hombre, sea cual sea su estrato social o sus creencias.