CANTAR DE LOS CANTARES ,EL

que los ciento diecisiete versículos del más famoso canto de amor de la poesía universal ocupen un lugar tan prominente en la mística judeocristiana y lateralmente en la islámica, constituye un destino a todas luces magnifico para versos tan exaltados como oscuros. apenas cinco paginas, las que el cantar de los cantares ocupa en la biblia castellana, resumen, para rabinos y eruditos cristianos por igual, toda la aventura del ser humano en su búsqueda de lo divino, el irresistible deseo de la criatura por acceder a su creador o, si se quiere, el sentimiento de cada individuo experimenta ante la belleza, su gracia y enigmático poder de atracción. esta versión que mario satz ha llevado a cabo siguiendo las claves numéricas y geográficas del cantar, y en el contexto de la literatura comparada, nos revela inesperadas sincronías y asombrosas constantes que corroboran la unanimidad del galanteo amoroso con su gusto por la música de las palabras, los aromas y los elogios, el arte de seducir y la voluntad de agradar con la que nuestra especie ha expresado, a lo largo de los siglos, la relación intima entre el hombre y la mujer, pero también –como quieren los místicos juan de la cruz y teresa de jesús o los poetas como fray luis de león–, el puente entre el alma y su amado, la psique y el espíritu, la esposa y el esposo. en el cantar de los cantares hay, empero, mucho más que poesía. están las huellas fonéticas de un dialogo entre el finito del corazón del hombre y el polifónico latido de la tierra, sus especies y paisajes; la urgencia de desear y la decepción de perder; el goce de vivir, la delicia de compartir y, por último, la corroboración de que, como querían los griegos, el amor es un dios, y como supieron judíos y cristianos, dios es amor, la fuerza que hace danzar el remolino en el agua y el helicoide en las galaxias. la más honda y tal vez la más compleja de las leyes.