LOS DESENCANTADOS DEL PSICOANALISIS

Los desencantados del psicoanálisis es un curso que J.-A. Miller llevaadelante luego de anticipar ‘al final de su curso anterior’ que laúltima enseñanza de Lacan pone en cuestión la primacía lógica en lapráctica del psicoanálisis mediante una práctica de la poesía. Dichapráctica de la poesía va a ser retomada en toda su dimensión en uncurso posterior. Nos encontramos pues, entre El lugar y el lazo yUn esfuerzo de poesía. En efecto, aquí se subraya lo que es un límiteen la enseñanza. Así, aborda la enseñanza desde un real desligadode lo racional. Lo que llamará una deslogifificación. A partir de locual, se elaboran paso a paso los fundamentos del desbordamientode la experiencia respecto de la formalización teórica. Pues bien,el primer desencanto es el del propio analista ante los límites delsaber-conocimiento. De este modo, se pone en tensión lo múltiple ylo uno, el origen y la tradición, la ortodoxia y la herejía, la estructuray la mentira, la teoría y la enseñanza o la teoría y la práctica, etc. Apartir de estos pares se leen de manera muy precisa las alternativasmismas del movimiento psicoanalítico y del momento actual delpsicoanálisis; el psicoanálisis en plural. Esto implica una interlocucióncon el movimiento psicoanalítico en toda su amplitud. Dentro deesta interlocución, J.-A. Miller aísla el valor central de división deaguas que ha tenido la contratransferencia entre Lacan y la IPAy, en un sentido más amplio, una gran división actual, entre lamedicina muda y la terapia habladora. A su vez, se pueden hilar losfundamentos de cómo lo real de la experiencia pone en cuestión lasconstrucciones del edifificio conceptual anterior y hasta del mismoLacan. Pero especialmente se pueden seguir en la lectura de este cursolos momentos donde Lacan cuestiona a Freud por estar atrapadoen las redes del Edipo y el Nombre del Padre. Planteadas las cosascon esta perspectiva surge la cuestión de la formación del analista.Nuevamente emerge la tensión entre dos polos: una formación q uetoma en cuenta la mutación subjetiva del propio analista en su propioanálisis, frente a una formación donde todo es semblante y no hayreal. A la vez, esta perspectiva pone al debate ‘con la participacióny elaboración de diferentes colegas’ el lugar de las presentacionesde casos clínicos. En este punto, J.-A. Miller ubica con precisión lainversión que ha producido el pase al desplazar el lugar de la obtencióndel saber; del lugar del analista al lugar del analizante. Finalmente,con sus Intuiciones milanesas J.-A. Miller nos acerca a la cura analíticaen la era de la globalización a partir de la distinción de tres tiemposque destaca en la enseñanza de Lacan y que se reflflejan en la prácticay en la dirección de la cura. De este forma se va hilando de maneraapasionante una elaboración de la experiencia analítica al compásmismo de los acontecimientos propios de nuestra época.Fabián Naparstek